Algunos ABC’s del Maoísmo

Por el consejo editorial

EL PODER POLÍTICO ES LO FUNDAMENTAL EN EL MAOÍSMO, empezamos por aquí.

El maoísmo es la tercera y superior etapa del marxismo, es la etapa actual. La lucha de clases ha producido la ideología del proletariado internacional primero como marxismo, luego como marxismo-leninismo y hoy como marxismo-leninismo-maoísmo. Tiene tres partes componentes e integrales. Los enumeramos en orden: Filosofía marxista, Economía política marxista y Socialismo científico. La ideología surge con Marx y posteriormente es desarrollada por Lenin y Mao. Concluimos por lo tanto que 1) al ser una etapa superior que contiene las etapas anteriores, y 2) que es la etapa actual por la que estamos pasando, debe entenderse principalmente como maoísmo que debe ser comandante y guía de la Revolución Proletaria Mundial. Provoca una oposición rabiosa porque es el gran desafío al orden actual de cosas.

Esta doctrina ha tenido que luchar cada paso adelante a lo largo de su vida. La intensidad de los ataques de la clase dominante al marxismo, hoy maoísmo, existe en todas las áreas de la sociedad, desde los campus universitarios hasta los representantes de la clase dominante en el gobierno, y dentro de la propia clase obrera. Esto se debe únicamente a su rápido éxito en la historia de la humanidad, desde el surgimiento del marxismo en 1848 con el Manifiesto del Partido Comunista, ha sido aprovechado por las grandes masas en un intento de deshacerse del opresor, hecho que ha intensificado los ataques. Su éxito, y el hecho de que sea la única ideología exitosa en hacer la revolución, significa que debe ser atacada con saña en todas las esferas.

Su éxito también dio lugar a ataques que surgieron desde dentro y ataques camuflados en un falso maoísmo. El revisionismo surge desde dentro de la revolución proletaria y desde dentro de las organizaciones revolucionarias proletarias. Estos ataques internos contra el marxismo se presentan como revisiones necesarias de la doctrina, afirmando que las nuevas condiciones hicieron necesario eliminar o negar la filosofía, la economía política y el socialismo científico, eliminar o negar el papel de la violencia revolucionaria y de las masas en el proceso de hacer la historia. De ahí que esta teoría de la necesidad de revisar los principios fundamentales se haya llamado revisionismo. No es más que un reflejo de la lucha de clases dentro de la revolución proletaria. El revisionismo expresa la superación del marxismo en interés del capitalismo mientras se reivindica el marxismo. Este es el principal peligro porque los ataques al marxismo se hacen pasar por marxismo; es una contradicción interna al movimiento revolucionario, que lo confunde y lo divide, preparándolo para ser derrotado desde fuera ya sea por conquista o por capitulación, o incluso llegando a erigirse como la nueva clase capitalista en el poder, como es el caso de China hoy.

La violencia revolucionaria no puede ser eliminada del marxismo, porque es todopoderosa. Mientras existan clases en cualquier parte del mundo, existirá un tipo de violencia para mantener la sociedad de clases y otro para derrocarla. La violencia revolucionaria es absolutamente necesaria para hacer la revolución. El Presidente Mao define la revolución como un acto violento en el que una clase derroca a otra y a su vez se defiende con violencia. Estableció una ley: el poder político nace del cañón de un fusil, y todos los marxistas deben comprender este hecho. Marx estableció que los obreros serán los parteros de la nueva sociedad y explicó que no se disculparán cuando llegue el día de llevar el terror rojo a la clase capitalista. Por lo tanto, el marxismo no puede separarse del derrocamiento violento de la vieja sociedad y del modo de producción que la crea.

La cuestión de la lucha de clases violenta es donde el socialismo científico marxista rompe con el socialismo utópico. El marxismo entiende el proceso histórico del cambio social a través de la lucha de clases, en definitiva las luchas de clases violentas traen cambios a grandes saltos. Fue el Presidente Mao quien estableció con más claridad la omnipotencia de la violencia revolucionaria; nosotros somos defensores de la omnipotencia de la guerra revolucionaria, eso es bueno, es marxista; las armas de los comunistas crean el socialismo; sólo mediante el poder de las armas la clase obrera y las masas trabajadoras pueden derrotar al enemigo armado; todo crece del cañón de las armas; sólo con las armas en la mano se puede transformar el mundo entero. El Presidente Gonzalo lo aclara magistralmente: la revolución establece el mar armado de masas, y cuando todas las masas estén armadas no quedará explotación en la tierra. Concluimos que la violencia revolucionaria se producirá hasta que todo el mundo entre en la sociedad comunista siempre luminosa.

Lo fundamental en el maoísmo es el poder político, es decir, el poder político para el proletariado, dirigido por el Partido Comunista, conquistado y defendido por sus fuerzas armadas mediante la violencia revolucionaria. En esta etapa de la historia humana, todo, sin excepción, se hace con el objetivo de obtener poder político, para promover esta tarea necesaria. Los maoístas no actúan bajo ninguna otra motivación; el poder lo es todo; sin él, todo es ilusorio.

Con esto en mente entendemos que, para el marxismo, la clase no puede llegar al poder ni por golpes de Estado ni por elecciones. La clase tiene que participar en la toma del poder; tiene que destruir el viejo Estado y reemplazarlo por el nuevo. El Estado es el principal medio de dominio opresivo de la minoría de explotadores sobre la mayoría de los trabajadores, y su principal fuerza para impedir su derrocamiento son sus fuerzas represivas armadas. El viejo Estado utiliza las elecciones para legitimar su dominio, para asegurarse de que la gente lo considere neutral y abierto a la transformación desde dentro. Todos los Estados representan el aparato organizado y armado del dominio de clase, el Estado de los explotadores debe ser destruido y reemplazado por el Nuevo Estado, el Estado del pueblo trabajador, la dictadura del proletariado. Son los muchos años de violenta lucha de clases los que forjan a la clase para conquistar el poder y defenderlo, para administrar toda la sociedad, tomando y desarrollando los medios de producción.

Aplastar el viejo Estado, conquistar y defender el poder político, establecer el Nuevo Estado, etc., todo se realiza mediante la violencia revolucionaria llevada a cabo por la clase y las grandes masas. Para lograrlo, es necesario movilizar y dirigir a las masas; no hay otro camino y quitarles el papel es revisionismo. Para que los oprimidos obtengan un verdadero poder político, deben luchar, y su lucha los transformará de relativamente débiles frente a su enemigo abrumador, a relativamente en igualdad de condiciones frente a su enemigo, a relativamente fuertes y, de hecho, indetenibles frente a su enemigo. Pueden y deben atacar al enemigo bocado a bocado, y no de un solo golpe. El hecho de que las masas populares lleven a cabo una estrategia militar de este tipo es el mayor logro del materialismo dialéctico aplicado, que nos ofrece el Presidente Mao, quien la establece como guerra popular. La guerra popular es la estrategia militar del proletariado; es universal para todo tipo de países y todo tipo de revoluciones, sean de nueva democracia o socialistas. La guerra popular es la estrategia para conquistar y defender el poder político.

Nada de esto es posible sin la dirección del Partido Comunista. Sin el Partido Comunista nada es posible. Es el eje de todo, es una formación militar, el “estado mayor” según el gran Lenin. Por lo tanto, es un Partido armado. Siguiendo la ley de la contradicción, entendemos que el Partido es donde convergen los pocos y que acumula masas a saltos, en los saltos que ofrece la guerra popular. Se convierte en Partido de masas sólo mediante este proceso y ningún otro.

En todos los países donde el Partido ha sido liquidado por el revisionismo o arrancado de su puesto en la revolución, debe ser reconstituido. En todos los países donde nunca se ha establecido, debe constituirse. Esto debe quedar muy claro porque es la tarea principal de todos los revolucionarios en esos países. Nada está por encima de esta tarea, y todo el trabajo sin excepción debe servir a ella. La tarea principal, en primer lugar, es la reconstitución del Partido Comunista de los EE.UU. La reconstitución se realiza con el Primer Congreso Nacional del Partido Comunista y culmina con el inicio de la guerra popular. Por lo tanto, hemos establecido que: el Partido debe reconstituirse como el partido maoísta militarizado, construido alrededor del fusil, paso necesario para conquistar y defender el poder que conduce al mar armado de masas; debe, por lo tanto, construir alrededor de sí mismo el ejército y el frente único, que se desarrolla en el Nuevo Estado. O como lo delineó correcta y magistralmente el Partido Comunista del Perú en 1988 (énfasis original):

“Los tres instrumentos. El problema de la construcción de los instrumentos de la revolución plantea al Partido el problema de comprender la interrelación entre el Partido, el ejército y el frente único; y comprender y manejar correctamente la construcción interconectada de los tres instrumentos en medio de la guerra o en la defensa del nuevo Estado basado en el poder del pueblo armado, expresando de esa manera una justa y correcta tarea de dirección. Su construcción está guiada por el principio de que una línea ideológica justa y correcta lo decide todo, y es sobre esta base ideológico-política que la construcción organizativa se desarrolla simultáneamente en medio de la lucha entre la línea proletaria y la línea burguesa y dentro de la tormenta de la lucha de clases, principalmente en la guerra, como forma principal de lucha actual o potencial.

“Respecto al Partido, el Presidente Mao parte de la necesidad del Partido Comunista, un partido de nuevo tipo, un partido del proletariado. Hoy diríamos Partido Marxista-Leninista-Maoísta: un partido que tiene como objetivo la conquista del poder político y su defensa, y por lo tanto está indisolublemente ligado a la guerra popular para iniciarla, desarrollarla o librarla para defenderse. Un partido sostenido por las masas populares, sea por la vía de la guerra popular que es una guerra de masas, sea por la vía del frente único que, siendo un frente de clases, se apoya en las amplias masas. El Partido se desarrolla y se transforma según las etapas de la revolución y los períodos que estas etapas puedan tener. El motor de su desarrollo es la contradicción que se materializa en su seno como lucha de dos líneas, la línea proletaria y la línea burguesa o en general no proletaria, que es en esencia y principalmente una lucha contra el revisionismo. “De ahí la importancia decisiva de la ideología en la vida del partido y el desarrollo de campañas de rectificación que sirvan a un mayor ajuste de todos los sistemas de organizaciones partidarias y de sus militantes a las líneas ideológicas y políticas justas y correctas, garantizando el predominio de la línea proletaria y manteniendo la dirección del Partido en su férreo control. El Partido sirve a la instauración del poder político para el proletariado como clase dirigente de la Nueva Democracia [en los EE.UU., el socialismo –Editores], y principalmente a la instauración, fortalecimiento y desarrollo de la dictadura del proletariado, y a la conquista, mediante revoluciones culturales, de la gran meta final: el comunismo. Por eso, el Partido debe dirigir todo de manera integral”.

Entender el concepto de Partido es fundamental en todo momento. El Partido es el vehículo por el cual la sociedad comunista se hace realidad. El alma del comunismo es el internacionalismo, sin el cual estaríamos en bancarrota, seríamos reaccionarios y no tendríamos alma. El proletariado es una clase internacional; estratégicamente hablando, no tiene nación y es la única fuerza capaz de lograr la liberación de todos. Por lo tanto, el internacionalismo es necesario. El tema del internacionalismo en apariencia no parece ser controvertido, pero en esencia hay internacionalismo real y falso. El gran Lenin expresó que “es por eso que se convierte en deber del partido proletario con mayor urgencia contraponer clara, precisa y definitivamente el internacionalismo de hechos al internacionalismo de palabras”. Establece el internacionalismo no sólo como un principio, sino como una práctica. Sólo hay un tipo de internacionalismo real y Lenin lo expresa así (énfasis original): “Hay un solo tipo de internacionalismo real, y es el de trabajar con todo el corazón por el desarrollo del movimiento revolucionario y la lucha revolucionaria en el propio país y apoyar (con propaganda, simpatía y ayuda material) esta lucha, esta y sólo esta línea, en todos los países sin excepción”.

Siguiendo este principio, Lenin transforma la guerra imperialista en una guerra civil, una revolución, una guerra popular en su esencia. Establece dos tipos de internacionalismo falso: 1) el socialchovinismo que apoya a su propio país en una guerra imperialista; 2) el centrismo que oscila entre el socialchovinismo y el internacionalismo real. Los primeros son verdaderos enemigos de clase y los segundos están corrompidos por la rutina: se vuelven legalistas, sumidos en el electoralismo, blandos y flácidos. El rasgo distintivo del internacionalismo real es su ruptura decisiva con el socialchovinismo y el centrismo. El internacionalismo no puede existir sin antes abrazar el principio de la violencia revolucionaria, la comprensión en los países imperialistas de que el enemigo principal está en casa y, por supuesto, hacer la revolución. Esto significa enfrentar todas las formas de pacifismo y “patriotismo” que sirven a la clase dominante imperialista.

Los individuos son una cosa, las clases son otra: ciertas políticas pertenecen a ciertas clases y el internacionalismo solo puede realizarse con la política proletaria al mando. El gran Lenin mostró que “el proletariado lucha por el derrocamiento revolucionario de la burguesía imperialista; la pequeña burguesía lucha por la ‘mejora’ reformista del imperialismo, por la adaptación a él, al mismo tiempo que se somete a él”.

Como clase internacional con intereses estratégicos compartidos, la revolución proletaria en cualquier país no está sola. Forma parte de la revolución proletaria mundial. El alma del comunismo significa, por tanto, ser parte de la revolución proletaria mundial y estar al servicio de ella, luchando en un frente específico, haciendo la revolución en el propio país y, hoy, en los EE.UU., esto significa que para ser internacionalista no sólo hay que oponerse a los crímenes imperialistas, sino luchar por la reconstitución del Partido Comunista de los EE.UU., que es el centro del trabajo revolucionario y su dirección absoluta. Sobre esta base, los comunistas de todo el mundo luchan contra la dispersión de fuerzas, contra el revisionismo en el Movimiento Comunista Internacional y por la reconstitución de la Internacional Comunista.

Un gran salto en este proceso se produjo el 26 de diciembre de 2022 con la creación de la Liga Comunista Internacional, que representa a la izquierda y guía a todos como centro en crecimiento. Es deber de todos los que llevan adelante seriamente la revolución socialista en nuestro país apoyar este esfuerzo, culminación de muchos años de dura lucha de dos líneas, cuidar su unidad, aumentar sus fuerzas y profundizar su trabajo en la propagación de su mensaje.

Hacer la revolución en nuestro país es internacionalismo aplicado; es imposible sin comprender la etapa específica por la que debe pasar. Para el tercer mundo, que se erige como el único centro de la revolución proletaria mundial, donde las grandes masas se concentran en números abrumadores, la tarea es llevar a cabo la revolución de nueva democracia. Ir en contra de esta tarea o intentar reemplazarla por otras tareas es caer en el lacayo del imperialismo y el revisionismo. El Presidente Gonzalo lo expresó así:

“Sostenemos que en la situación general que se está desarrollando hay tres contradicciones fundamentales. La primera y principal contradicción es la que se da entre las naciones oprimidas, por un lado, y las superpotencias imperialistas y otras potencias imperialistas, por el otro. Aunque sea redundante, preferimos enumerarlas así para mayor claridad. Esta contradicción se resuelve mediante la revolución democrática, mediante la guerra popular. Una segunda contradicción fundamental es la que se da entre el proletariado y la burguesía. Esta contradicción se resuelve mediante las revoluciones socialistas y las revoluciones culturales proletarias, pero también mediante la guerra popular, teniendo en cuenta, repito, el tipo de revolución y las condiciones específicas de cada país. Una tercera contradicción es la interimperialista, entre las superpotencias, entre las superpotencias imperialistas y las potencias imperialistas, y entre las propias potencias imperialistas. Estas contradicciones entre ellas se resuelven mediante la agresión, las guerras imperialistas, y tienden a definir quién tendrá la hegemonía mundial mediante una tercera guerra mundial.”

Aunque las revoluciones más avanzadas surgirán en los países oprimidos, donde las grandes masas están más concentradas, la revolución sigue siendo históricamente necesaria en los países imperialistas. La situación revolucionaria mundial se desarrolla de manera desigual. Las tres contradicciones enumeradas por el Presidente indican que la revolución es la tendencia principal de hoy y que, con el desarrollo de las tres contradicciones principales, siendo la contradicción entre el imperialismo y las naciones oprimidas la más importante, las condiciones se hacen más favorables para la revolución socialista en los países imperialistas.

La revolución socialista significa dictadura proletaria, un nuevo modo de producción en el que los obreros poseen los medios de producción y la economía está planificada en interés del bienestar social. En esta sociedad las contradicciones de clase entre los obreros y la antigua clase dominante no desaparecen sino que se agudizan. Esto hace necesaria la continuación de la revolución socialista bajo la dictadura del proletariado, en repetidas revoluciones culturales, con las que el armamento gradual de las masas impide la restauración del capitalismo.

La revolución socialista se lleva a cabo bajo la dirección del Partido Comunista y la clase obrera, específicamente el proletariado, es a la vez la fuerza de base y la fuerza dirigente. El Partido Comunista a través de la construcción concéntrica de los tres instrumentos moviliza a las masas para llevarla a cabo, con el Ejército Rojo llevando a cabo el trabajo de masas del Partido, en el que las masas se movilizan cada vez más para llevar a cabo el Programa del Partido.

Sólo en la sociedad socialista la productividad puede dar saltos y las atrocidades de la vieja sociedad pueden ser derrotadas, golpe a golpe. Es la condición necesaria para la emancipación de toda la humanidad, realizada en la eliminación de la sociedad de clases, la dorada y eternamente luminosa sociedad comunista.

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